Confesercenti: le imprese accelerano sul commercio elettonico

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7 Febbraio 2026

Roma, 7 feb. (askanews) – Moneta elettronica, le imprese accelerano. Nel commercio, nel turismo e nei servizi il pagamento digitale è ormai una componente strutturale dell’offerta: nel 2024 i POS attivi nel nostro Paese hanno raggiunto quota 3,75 milioni, con circa 660mila terminali in più rispetto al 2018 (+21%). Una crescita proseguita anche nel 2025 portando, secondo le nostre stime, il numero dei POS in Italia a circa 3,87 milioni. Sono le stime di elaborazioni e analisi condotte da Confesercenti su dati ufficiali.

L’Italia, dice l’associazione con un comunicato, si colloca dunque tra i Paesi più avanzati in Europa sul fronte dei pagamenti elettronici: nello stesso periodo i POS attivi risultano pari a poco più di 3,2 milioni in Francia e a 1,5 milioni in Germania. Insieme ai POS, crescono anche i pagamenti digitali presso i punti vendita fisici in Italia – commercio, pubblici esercizi, attività turistiche e servizi – che nel 2025 dovrebbero raggiungere i 376 miliardi di euro.

Le imprese hanno dunque scelto di investire nella modernizzazione, anche per logica di servizio: i contanti sono ancora favoriti dagli italiani, ma l’apprezzamento per i pagamenti digitali è in aumento. E i punti vendita rispondono ampliando la gamma di strumenti accettati, affiancando contante, carte e strumenti digitali evoluti.

Cresce infatti anche l’offerta di soluzioni Buy Now Pay Later: si stima che oggi in Italia tra 40 e 50mila esercizi le mettano a disposizione della clientela. A fronte di una comprensibile attenzione al tema, le frodi restano molto contenute; inoltre, la maggior parte avviene “a distanza”, non nei pagamenti al punto vendita.

Allo stesso tempo, prosegue Confesercenti, resta centrale il tema della sostenibilità dei costi per gli esercenti: le transazioni elettroniche possono arrivare a costare fino al 22% in più, in termini unitari, rispetto a quelle in contanti. Un differenziale gravoso soprattutto sulle microtransazioni, che sono una parte significativa delle vendite quotidiane per molti pubblici esercizi e altre attività di prossimità.

Pesano, inoltre, i costi accessori – hardware, canoni, etc. – che alzano la spesa totale degli esercenti: per un’attività con 300mila euro di transazioni, la moneta elettronica, secondo le nostre valutazioni, può costare tra i 5 e i 6 mila euro l’anno.

“L’immagine delle imprese italiane come ‘anti-cashless’ è da archiviare, così come la demonizzazione del contante: l’evidenza dei dati mostra che le imprese non contrappongono gli strumenti di pagamento, ma li integrano per dare libertà di scelta ai clienti. Quello che non è da archiviare, invece, è il tema dei costi per gli esercenti, soprattutto nelle microtransazioni”, commenta Nico Gronchi, Presidente di Confesercenti. “Un problema particolarmente sentito da bar, tabaccherie ed esercizi di prossimità, dove si lavora su scontrini contenuti e margini ridotti. La transizione digitale è un fatto e va accompagnata, ma servono condizioni sostenibili e trasparenti lungo tutta la filiera, tanto più mentre l’Europa accelera sull’euro digitale: l’innovazione deve semplificare la vita di cittadini e imprese, non aumentare i costi di chi ogni giorno garantisce servizi essenziali sui territori”.

Non c’è libertà senza limite: san Tommaso d’Aquino e l’illusione dei super-ricchi

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Osservatore Romano

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7 Febbraio 2026

Tommaso d’Aquino a suo agio tra i miliardari. Nella società attuale in cui mai come prima, non solo nei fatti particolari ma anche nelle teorizzazioni generali, la libertà viene confusa con la licenza, accade che le parole di un gruppo di super ricchi facciano ripensare alle riflessioni del santo che 160 anni fa veniva iscritto, quale «primo della lista in ordine di importanza», nel volume Gli scrittori politici italiani dello storico e politico Giuseppe Ferrari, anche se socialista con fama anticlericale. Sembra interessante, dunque, prendere spunto dalla lettera aperta che quasi 400 milionari di 24 Paesi hanno inviato ai leader riuniti a Davos poche settimane fa per rileggere, oltre a tutti i pronunciamenti sulla Dottrina sociale dei Papi di età moderna, le parole del frate domenicano teologo, filosofo, giurista tra i più influenti della storia occidentale. Lo facciamo con padre Giovanni Calcara, dello stesso Ordine dei Predicatori di san Domenico.

«Quando anche i milionari, come noi, riconoscono che la ricchezza estrema va a detrimento di tutti gli altri non c’è dubbio che la società stia pericolosamente vacillando sull’orlo del precipizio». Così scrivono alcuni dei più facoltosi al mondo — tra cui Mark Ruffalo, Brian Eno e Abigail Disney —, chiedendo un aumento della tassazione sui redditi più abbienti. Inoltre, il sondaggio tra 3.900 milionari dei Paesi del G20, pubblicato negli stessi giorni da Oxfam, rivela che circa l’80 per cento di loro denuncia «l’eccessiva influenza politica dei super-ricchi».

Il pensiero va, tra tante possibili citazioni, al giudice della Corte Suprema statunitense Louis Brandeis che agli inizi del secolo scorso sottolineava come la concentrazione di ricchezza in poche mani, plutocrazia, porti inevitabilmente alla concentrazione del potere politico e all’erosione della parità di diritti e della sovranità popolare. «Possiamo avere una democrazia oppure una ricchezza concentrata in poche mani, ma non possiamo avere entrambe le cose» è la frase che gli viene attribuita. Con la definizione di «pericoloso perché incorruttibile». I fatti raccontano che considerazioni simili sono cadute nel vuoto.

Ai nostri giorni però è interessante constatare che sembra farsi breccia tra i più facoltosi la consapevolezza dell’insostenibilità di un sistema in cui nell’ultimo decennio si è triplicato il portafoglio dell’un per cento della popolazione che da anni sappiamo che detiene la ricchezza pari al restante 99 per cento. Peccato che oltre all’incertezza politica mondiale, e quindi economica, che spaventa oggi alcuni settori, ci siano anche guerre, povertà e disastri ambientali che da tempo rappresentano l’evidenza più drammatica di una insensata gestione delle risorse.

Nel bagaglio culturale dell’Occidente non mancano considerazioni appropriate. Padre Calcara cita le parole con cui san Tommaso d’Aquino spiega che si impone un limite all’avere, in base alla natura stessa del superfluo e al diritto naturale della destinazione universale dei beni: «Le cose inferiori sono ordinate a sovvenire alle necessità degli uomini… perciò le cose che alcuni hanno in sovrappiù, per diritto naturale sono destinate al mantenimento dei poveri». Sembrerebbe facile — commenta il domenicano — stabilire con san Tommaso quale sia il ruolo dello Stato in questo campo e quello della comunità per poter assicurare a tutti il «bene vivere» ed evitare quella sperequazione che è causa di rovina per i popoli e per le nazioni.

Si suggerisce, poi, un salto ulteriore. Oltre ad una diversa “distribuzione”, infatti, serve una più sana impostazione concettuale. Padre Calcara ci richiama ad una precisa focalizzazione: «La dottrina sociale di san Tommaso, come quella della Chiesa, ha come oggetto o soggetto, non la società ma l’uomo che vive in società tessendo rapporti con i suoi simili». Insomma, l’ente sociale esiste, senza dubbio, ma è una relazione, non una realtà organica o quasi un corpo a sé stante. Dunque, si dovrebbero pensare le persone per il bene comune e non per la società, o tantomeno per lo Stato concepito come persona fisica o come potere.

In un momento storico di svilimento del concetto di persona, di esibizioni autoritaristiche, di multipolarismi spacciati per multilateralismo, questa affermazione fa molto riflettere. E padre Calcara ne chiarisce ancora meglio la portata affermando che «un pilastro fondamentale dell’antropologia di san Tommaso consiste nel rispetto profondo per la dignità e la libertà dell’uomo che — sottolinea — elude ogni concezione totalitaria che riduca la società ad un amalgama di individui considerati e trattati come semplici parti dello Stato, e anche ogni concezione teocratica che subordini la loro presenza nella società, il loro lavoro, la loro stessa esistenza alle esigenze della produzione, all’efficienza». Per san Tommaso tutto è subordinato alle esigenze del bene comune nelle relazioni sociali e le leggi che impongono oneri ai cittadini per il bene comune, sono giuste e obbligano in coscienza.

L’idea è che il bene della collettività e il fine della persona in un certo senso si identifichino, perché l’uomo trova nel bene comune l’espansione piena della sua personalità. E troviamo indicazioni precise anche in tema di proprietà: per san Tommaso i beni della terra appartengono a tutto il genere umano, e sono a disposizione di tutti, ma l’amministrazione dei beni posseduti non è necessariamente comune, anzi di norma la proprietà privata è necessaria per assicurare un buon uso e una possibile distribuzione dei beni.

Padre Calcara precisa: «Il diritto alla proprietà però non è assoluto ma relativo al diritto alla vita; non è primario, ma secondario e accessorio per rispetto alla legge naturale». Qui arriva il punto dolente. Per il credente è il rapporto con Dio che fonda la supremazia della persona libera e responsabile su tutte le strutture della società, ma è evidente che bisogna convenire sul valore della vita e su quello della legge naturale, piuttosto che minarlo alle fondamenta.

Si capisce, dunque, come le parole di san Tommaso richiamino ad un dibattito sui valori dell’uomo e dell’umano, tra credenti e non credenti, peraltro anche in considerazione delle intelligenze artificiali. Tra le menzogne e le paure di questo tempo, c’è il rischio che si spacci per ordine nel caos un approccio che non tenga presente presupposti come questi, da non dare più per scontati.

Fonte: L’Osservatore Romano – 5 febbraio 2026

Titolo originale: Percentuali di consapevolezza

Ucraina, senza accordo sui territori la pace rimane lontana

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Enrico Farinone

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7 Febbraio 2026

Una guerra che doveva durare poche settimane

Fra pochi giorni ricorrerà il quarto anniversario dall’inizio di quella che Vladimir Putin definì un’operazione militare speciale in Ucraina. Riteneva di poterla concludere in pochi giorni, massimo due o tre settimane, occupando la parte orientale di quel Paese e insediando a Kyiv un governo fantoccio, sullo stile di quello bielorusso. Non voleva chiamarla “guerra” perché tale – in senso tecnico – non avrebbe dovuto essere.

Millequattrocentocinquanta giorni dopo

Millequattrocentocinquanta giorni dopo siamo ancora nel pieno di una guerra – giova ripeterlo: di una guerra – che ha martoriato un’intera popolazione, rubandole larga parte del suo futuro: i giovani deceduti, quelli sopravvissuti nel corpo ma devastati nello spirito e nel morale. Una popolazione costretta a vivere inverni gelidi dentro abitazioni spesso private dell’elettricità e del gasolio necessario per riscaldarle almeno un po’.

I numeri della carneficina

Pur oscurate dal velo della propaganda di entrambe le parti in conflitto, sono cominciate a filtrare negli ultimi tempi cifre mostruose relative al peso immane di vite perdute, di giovani vite umane, in questi tragici quattro anni. Oltre un milione, fors’anche un milione e mezzo di morti. Di questi, i russi sono almeno un milione. V’è pure qualche decina di migliaia di nordcoreani, inviati come carne da macello dal loro feroce dittatore al solo scopo di ingraziarsi lo zar del Cremlino.

Ogni volta che si parla, che si scrive di questa guerra si tende a non ricordare i numeri impietosi di questa carneficina. Sarebbe invece meglio farlo, per determinare una forte pressione delle opinioni pubbliche – almeno di quelle libere – forse indispensabile per far avanzare un processo di pace del quale non v’è al momento traccia. Ma questa pressione non c’è.

L’attesa del “salvatore”

E allora si rimane in attesa di un salvifico intervento dell’uomo che aveva garantito, con la nota arroganza, di essere in grado di far terminare questa guerra – che, sostiene, se ci fosse stato lui alla Casa Bianca non sarebbe mai scoppiata – entro pochi giorni dal suo insediamento al 1600 di Pennsylvania Avenue. Ma nulla di tutto ciò è accaduto, ovviamente.

Negoziati senza svolta

E ora siamo nel pieno di una nuova fase di incontri – l’ultimo round, appena concluso, ad Abu Dhabi – mediati dalla ormai onnipresente e, evidentemente, onnisciente coppia di negoziatori americani, Witkoff & Kushner, per lo più abile a disegnare improbabili realizzazioni immobiliari piuttosto che credibili piani di pace, equi fra le parti in conflitto.

Vedremo cosa ne sortirà. Ma è lecito non farsi illusioni. Non si vede una soluzione senza il cedimento di uno dei contendenti. Da mesi ci dicono che vi è un accordo definitivo al 90%, anche al 95%. Ma è quel 5 o 10 per cento che manca a fare la differenza fra la guerra e la pace, o almeno fra la guerra e la tregua.

Il nodo decisivo: il territorio

Ed è il territorio. Il Donbass, dove tutto è iniziato e tutto finirà, se finirà, quando finirà.

Alcuni punti, forse, sono definiti o quanto meno definiti come percorribili, esplorabili. Gli Stati Uniti sarebbero disponibili a fornire una copertura – e dunque un sostegno reale in caso di estrema necessità – agli europei, la cosiddetta Coalizione dei Volenterosi, che verrebbero impegnati sul terreno dopo il cessate-il-fuoco quale forza di interposizione fra le parti e di “rassicurazione” per l’Ucraina.

I costi economici del tutto graverebbero su Bruxelles; Washington ne trarrebbe invece profitto, vendendo i suoi sistemi d’arma a ucraini ed europei.

Le condizioni di Putin

Ma tutto ciò a Putin interessa poco. Lui deve poter dire in patria di aver conquistato l’intero Donbass, almeno. E di aver consolidato l’acquisizione definitiva della Crimea. Nulla di meno. Sarebbero così giustificate – quale orrore – quelle centinaia di migliaia di bare riempite dai corpi di giovani russi.

Putin dunque vuole, esige che gli ucraini cedano anche quel lembo residuale di Donbass che non è sin qui riuscito a occupare, inclusa la centrale nucleare di Zaporizhzhia.

Il limite invalicabile di Kyiv

Volodymyr Zelenskyi, per parte sua, non può accettare. Sono decine di migliaia i giovani ucraini morti per difendere quei territori. E così non se ne esce.

Una soluzione potrebbe consistere nella creazione di una zona demilitarizzata lungo la linea del fronte, ovvero fra il Donbass ancora ucraino e un pari arretramento chilometrico russo da dove oggi le truppe di Mosca sono arrivate. Parrebbe questa una proposta fatta da Kyiv, ma a Putin non va bene.

Il rischio che l’Europa non può accettare

Ed è qui allora che si deve comprendere quale è il problema di fondo. Quei territori, se ceduti ai russi, aprirebbero la via, costituendone la base di partenza, per future rivendicazioni e avanzate militari. E questo rischio gli europei e gli ucraini non possono accettarlo.

Sturzo contro il teatro della giustizia: meno plebiscito, più istituzioni

Di

Angelo Palmieri

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7 Febbraio 2026

Il vizio dell’arruolamento

Nelle settimane che precedono il referendum del 22–23 marzo 2026 sulla riforma costituzionale della giustizia, riaffiora un vizio nazionale: trasformare i grandi nomi in mascotte di parte. Così c’è chi prova a tirare per la giacca Don Luigi Sturzo, facendone l’alfiere della separazione delle carriere. È un cortocircuito: Sturzo non è un vessillo, ma una misura. E questa misura si regge su due assi — popolarismo e autonomia del politico.

Popolarismo: il popolo come trama, non come claque

Il popolarismo non è populismo. Per il fondatore del PPI, il popolo non è una folla emotiva che pretende soluzioni facili, ma una società plurale che si organizza nei territori: comuni, associazioni, sindacati, cooperative, corpi intermedi. Quando questo tessuto si indebolisce, la democrazia si svuota: cresce l’astensione, la sfiducia diventa rancore, e ogni istituzione appare opaca e distante. Applicato alla giustizia, il punto sturziano non è “da che parte stare” per appartenenza, ma chiedersi se un pacchetto di modifiche accresca trasparenza, responsabilità e imparzialità percepita, riducendo autoreferenzialità e zone grigie. Perché la fiducia non si dichiara: si costruisce.

Basta una decisione incomprensibile, o un processo infinito, per trasformare la legge in risentimento. Una riforma costituzionale seria non parla solo ai giuristi: parla ai cittadini, garantendo tempi ragionevoli e motivazioni leggibili.

Autonomia del politico: né morale totale né tecnica come destino

L’autonomia del politico completa l’analisi. L’esule antifascista difende la politica sia dalla pretesa di farsi morale totale sia dalla tentazione di ridursi a mera esecutrice della “necessità”: emergenza, vincoli, tecnica, “non c’è alternativa”. La politica deve decidere e rispondere, ma senza colonizzare l’autonomia di altri poteri e, al tempo stesso, senza subire supplenze. È qui che l’intervento va letto nel merito: chiarisce i ruoli senza intaccare l’indipendenza? Riduce la politicizzazione o la sposta? Rende più credibile l’imparzialità agli occhi dei cittadini?

Il punto tagliente: contro l’uso commerciale dei “padri nobili”

Ecco il punto tagliente: se si usa Don Luigi Sturzo per fare agit-prop, lo si tradisce. Chi lo invoca per chiudere la discussione non lo cita: lo imbavaglia. La democrazia raramente viene abbattuta; più spesso viene svuotata: mantra comunicativi al posto di argomentazioni, iconografie al posto del merito, plebisciti emotivi al posto della fatica della mediazione. Direbbe che una giustizia più giusta non nasce da un nome messo in copertina, ma da un equilibrio serio tra i poteri, da regole limpide e da istituzioni che accettano di essere guardate, misurate, contestate. Il resto è merchandising politico: fa rumore, non fa storia.

La sanità in affanno: cosa vive davvero il cittadino

Di

Marco Coletti

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7 Febbraio 2026

Un sistema ancora modello, ma sempre più fragile

Il Servizio sanitario nazionale, ispirato ai principi di eguaglianza, universalità ed equità, è ancora considerato a livello internazionale uno dei sistemi di welfare più “democratici”. Garantisce infatti l’accesso alle cure a tutti i cittadini italiani e agli stranieri presenti sul territorio, senza discriminazioni.

Negli ultimi anni, tuttavia, questi pilastri mostrano segni di progressivo indebolimento. Non è obiettivo di questo articolo entrare nel merito dei dibattiti sui finanziamenti e sugli stanziamenti economici, ridotti nel tempo sotto governi di diverso colore politico: un tema ampiamente discusso nelle sedi istituzionali e al centro del confronto tra maggioranza e opposizione. Qui lo sguardo è quello dell’utente, del cittadino che quotidianamente si confronta con il sistema sanitario e ne sperimenta limiti e difficoltà.

Il medico di base come primo ostacolo

Il primo punto di accesso è il medico di medicina generale. Oggi ottenere una prima diagnosi può risultare complicato, soprattutto dopo la pandemia da Covid-19, che ha introdotto modalità di accesso basate su appuntamenti da fissare preventivamente. In molti casi i tempi di attesa non sono compatibili con lo stato di salute del paziente, generando frustrazione e ritardi nella presa in carico.

Liste d’attesa: il tempo che nega la cura

Il secondo grande nodo riguarda le liste d’attesa. Anche per esami diagnostici di media complessità o interventi non particolarmente complicati, i tempi possono essere molto lunghi e spesso non in linea con l’esigenza di una diagnosi tempestiva.

Pronto soccorso e migrazione sanitaria

C’è poi il capitolo dei pronto soccorso. Le attese sono nella maggior parte dei casi estenuanti e non mancano criticità nella gestione dei pazienti, come riportato quotidianamente dalle cronache. A questo si aggiunge il fenomeno della cosiddetta “migrazione sanitaria”: molti cittadini si spostano verso regioni ritenute più efficienti, lasciando quelle considerate meno affidabili.

Il risultato è un sovraccarico delle strutture più attrattive, che devono gestire un numero di pazienti superiore rispetto ai finanziamenti ricevuti, calcolati prevalentemente sulla popolazione residente.

Strumenti correttivi insufficienti

Alcuni strumenti introdotti nel tempo, come i DRG (Diagnosis Related Groups), che regolano i rimborsi agli ospedali in base alla tipologia di intervento, hanno attenuato solo in parte queste criticità. Lo stesso vale per l’intramoenia, che consente ai medici di effettuare visite a pagamento all’interno delle strutture pubbliche, con un contributo economico destinato all’ospedale.

La sanità della carta di credito

Resta però una percezione diffusa, suffragata dai fatti: per curarsi in tempi adeguati è spesso necessario rivolgersi al privato. Le cliniche private, anche quando convenzionate, presentano costi non accessibili a tutti. Il risultato è che molti cittadini rinunciano alle cure, in aperta contraddizione con lo spirito universalistico che ha ispirato la nascita del Servizio sanitario nazionale.

Quali vie d’uscita possibili

Come uscirne? Non esiste una soluzione semplice o immediata, ma alcune scelte politiche appaiono inevitabili. I medici di medicina generale potrebbero essere maggiormente integrati come dipendenti del servizio sanitario pubblico, superando anche le resistenze corporative.

Si potrebbero creare ambulatori territoriali diffusi, aperti 24 ore su 24, con diverse professionalità, in grado di alleggerire i pronto soccorso e rappresentare un primo punto di accesso efficiente, rivedendo il ruolo della guardia medica, oggi non sempre efficace.

Una scelta politica non più rinviabile

Ma soprattutto occorre una scelta chiara: si vuole continuare a investire in una sanità pubblica o si intende scivolare verso una “sanità della carta di credito”? Se la risposta è a favore del pubblico, il privato deve avere un ruolo complementare e non prevalente, anche attraverso una revisione dei margini di profitto e l’obbligo, per le strutture attrezzate, di garantire servizi come i pronto soccorso gratuiti.

Il tema si allarga inevitabilmente alla regionalizzazione della sanità e alla selezione dei direttori generali, che dovrebbero essere chiamati a gestire le strutture con obiettivi chiari, misurabili e verificabili.

Un malessere che interpella la politica

Una cosa, però, è evidente: l’utente è scoraggiato dall’attuale situazione. E anche se queste riflessioni meriterebbero un approfondimento maggiore, la questione è ormai lampante. La politica deve decidere se l’Italia vuole mantenere una sanità pubblica di eccellenza — le risorse, come spesso si ricorda, esistono — o se accettare un sistema in cui solo chi può permetterselo accede alle cure, mentre gli altri subiscono le conseguenze di un lento declino, fino a ipotizzarne, provocatoriamente, la fine.

Calcio, risultati serie A: Verona-Pisa senza gol

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