Olivetti, oltre il mito: impresa, comunità e responsabilità politica

Di

-

2 Maggio 2026

Nel suo recente articolo pubblicato sul “Domani d’Italia” (link in fondo), Marco Coletti ha opportunamente riportato al centro la figura di Adriano Olivetti, sottraendola tanto alla celebrazione retorica quanto a letture riduttive o meramente simboliche. Intendo riprendere qui, in forma più sintetica, il testo già apparso su “Politica Insieme”, ponendolo come base per un confronto di idee che non sia accademico o astratto.

Impresa e comunità: un equilibrio difficile

Il nodo centrale resta il rapporto tra impresa e comunità. Olivetti concepiva l’azienda non come una macchina produttiva isolata, ma come un organismo sociale, radicato nel territorio e responsabile verso la collettività. In questa prospettiva, la fabbrica diventa anche luogo di formazione civile, di crescita culturale, di promozione della persona.

È una visione che anticipa temi oggi tornati centrali: responsabilità sociale d’impresa, qualità del lavoro, sostenibilità, integrazione tra produzione e coesione sociale. Tuttavia, il rischio più insidioso è quello della semplificazione. Il modello olivettiano non può essere assunto come formula replicabile, perché nasce dentro un preciso contesto storico, industriale e umano. Ciò che resta fecondo è il metodo: la tensione costante a tenere insieme efficienza economica e finalità sociale, senza sacrificare l’una all’altra.

Politica e funzione dell’economia

Olivetti non si limitò alla dimensione imprenditoriale, ma cercò di tradurre la sua visione in un progetto politico, fondato su comunità territoriali, partecipazione e responsabilità diffusa. È qui che il confronto si fa più esigente. La responsabilità sociale non può essere delegata alla sola iniziativa privata, per quanto illuminata, ma richiede un quadro istituzionale coerente, capace di orientare e sostenere tali esperienze.

Coletti coglie con precisione la dimensione etica dell’imprenditore e il valore di una leadership non ridotta al profitto. Resta però aperta — ed è decisiva — la questione della traduzione politica di quel modello: come costruire istituzioni che rendano strutturale ciò che in Olivetti appare ancora come esperienza esemplare, ma isolata?

Un’eredità da interrogare

L’attualità di Olivetti non risiede nella riproposizione di formule, né in un esercizio nostalgico, ma nella capacità di porre domande radicali. In un tempo segnato da diseguaglianze crescenti, frammentazione sociale e sfiducia nelle istituzioni, il richiamo a una visione integrale dell’uomo e del lavoro conserva una forza critica sorprendente.

Il confronto con l’analisi di Coletti va dunque assunto per ciò che è: un invito a non chiudere il discorso, ma ad aprirlo. È nella dialettica tra interpretazioni diverse, e nella loro verifica dentro la realtà contemporanea, che il pensiero olivettiano può tornare a essere vivo e, soprattutto, politicamente rilevante.

Per leggere l’articolo di Marco Coletti su “Il Domani d’Italia”

https://ildomaniditalia.eu/adriano-olivetti-oggi-un-modello-controcorrente-per-limpresa-pubblica/

Per leggere l’articolo di Roberto Pertile su “Politica Insieme”

https://www.politicainsieme.com/prosperita-condivisa-di-roberto-pertile/amp/

Rai, perché non imboccare la strada della privatizzazione?

Di

Giorgio Merlo

-

2 Maggio 2026

Il caso che riaccende il dibattito

L’ultima vicenda che ha visto protagonista il conduttore di Report Ranucci – l’accusa frontale su Rete 4 contro il Ministro della Giustizia Nordio sulla grazia a Nicole Minetti – è stata la classica goccia che ha fatto traboccare il vaso. Ci troviamo, infatti, di fronte a un servizio pubblico radiotelevisivo – Ranucci è un dirigente della Rai – che appare sempre più configurarsi come un tribunale politico e morale contro gli avversari di turno.

Certo, si tratta di un singolo episodio. Ma è altrettanto vero che esso si inserisce in un quadro ormai consolidato.

La crisi del pluralismo

La Rai ha cessato da tempo di essere un luogo di autentico e riconosciuto pluralismo politico, culturale e sociale. Esistono vere e proprie “zone franche” nelle quali si coltiva una militanza politica esplicita, spesso a prescindere da regolamenti, norme e codici interni.

L’appartenenza ha finito per sostituire ogni altra regola, contribuendo a trasformare la Rai in qualcosa di simile a una televisione commerciale a forte connotazione editoriale. La tifoseria, il settarismo e la faziosità politica hanno progressivamente soppiantato il principio di equilibrio.

Eppure, la Rai resta un’azienda storica, unica, di altissimo valore professionale. Per decenni ha accompagnato la crescita culturale e civile del Paese, svolgendo anche una funzione di supplenza civica e didattica, oltre a rappresentare – in molte fasi – un autentico pluralismo.

Una riforma non più rinviabile

Proprio per queste ragioni, forse è giunto il momento di intraprendere una strada diversa. Questa strada ha un nome preciso: privatizzazione della Rai.

Per realizzarla servono categorie oggi rare nel dibattito pubblico: coraggio, coerenza e lungimiranza. Ma si tratta di una riforma ormai necessaria. Va costruita con pazienza ed equilibrio, senza scorciatoie, ma senza neppure eludere il problema.

Per garantire un vero servizio pubblico radiotelevisivo potrebbe essere sufficiente un solo canale. Tutto il resto potrebbe essere collocato sul mercato. Il servizio pubblico residuo dovrebbe assicurare informazione, cultura, sport, intrattenimento e approfondimento, sotto il controllo di una governance chiara e trasparente.

Il modello della Fondazione

In questa prospettiva, torna attuale la proposta avanzata anni fa da Guido Bodrato: affidare il servizio pubblico a una Fondazione indipendente, pubblica e trasparente.

Un modello che consentirebbe di sottrarre la gestione alle dinamiche di appartenenza politica, garantendo al contempo qualità e responsabilità. Le esperienze di giornalismo più marcatamente schierato potrebbero così trovare spazio sul mercato, senza vincoli impropri.

Sarebbe poi il mercato stesso a regolare offerta e domanda, distinguendo tra informazione, opinione e propaganda.

Oltre l’ipocrisia del sistema attuale

Continuare a parlare di servizio pubblico radiotelevisivo, nelle condizioni attuali, rischia di essere fuorviante. Il pluralismo viene troppo spesso sacrificato sull’altare della faziosità.

La stagione della cosiddetta “lottizzazione”, pur con tutti i suoi limiti, garantiva un equilibrio tra culture politiche diverse. Oggi quella stagione è definitivamente archiviata. Al suo posto prevale una logica di appartenenza e di schieramento.

Il giornalismo di Report – come quello di altri programmi – rappresenta in modo emblematico questa trasformazione.

Una scelta politica inevitabile

Per queste ragioni, la privatizzazione del servizio pubblico radiotelevisivo si configura come una scelta politica non più rinviabile. È una sfida concreta che chiama in causa la qualità della democrazia e la credibilità delle istituzioni.

A meno che non si voglia continuare a convivere con un sistema segnato da ipocrisia, finzione e, soprattutto, da una crescente perdita di onestà intellettuale.

Germania a rischio di crisi costituzionale: l’ammonimento di Peter Altmaier

Di

Alessio Ditta

-

2 Maggio 2026

Un allarme che viene dall’interno

Le dichiarazioni rilasciate da Peter Altmaier in un’intervista a Die Welt (v. link in basso) non possono essere archiviate come una semplice esternazione polemica. Altmaier, figura di lungo corso della Cdu e già tra i più stretti collaboratori di Angela Merkel, ha evocato il rischio per la prima volta nella storia della Repubblica federale di una crisi costituzionale.

Non si tratta di un politico marginale. Avvocato, più volte ministro e Capo della Cancelleria federale, Altmaier rappresenta una delle espressioni più tipiche del ceto dirigente democristiano tedesco: pragmatico e istituzionalmente prudente. Proprio per questo il suo allarme merita attenzione.

La fine delle alternative politiche

Il punto centrale della sua analisi riguarda la trasformazione del sistema politico tedesco. Secondo Altmaier, il dato nuovo non è tanto la difficoltà di un governo – fenomeno fisiologico in ogni democrazia parlamentare – quanto la progressiva scomparsa di alternative credibili.

Per decenni, la Germania ha potuto contare su una notevole flessibilità coalizionale: maggioranze diverse, governi di grande coalizione, cambi di assetto senza traumi istituzionali. Oggi, invece, la frammentazione del quadro politico e la polarizzazione crescente riducono drasticamente le opzioni.

Il risultato è un possibile scacco: se un governo cade, non è affatto certo che ne nasca un altro in tempi rapidi e con una base parlamentare solida. In questo senso, il rischio evocato è quello di una paralisi decisionale, che investirebbe contemporaneamente esecutivo e Bundestag.

Crisi politica e rischio economico

L’analisi di Altmaier non si ferma al piano istituzionale. Egli collega esplicitamente l’instabilità politica a una possibile crisi economica di ampia portata. Secondo quanto dichiarato, una fase prolungata di incertezza potrebbe incrociare una recessione persino più grave di quelle sperimentate con la tempesta finanziaria del 2008 o la pandemia.

È un passaggio rilevante. La forza della Germania, negli ultimi decenni, è stata proprio la capacità di tenere insieme stabilità politica e affidabilità economica. Se questo nesso si incrina, l’intero modello tedesco entra in discussione, con effetti che travalicano i confini nazionali e investono l’intera Unione europea.

Un governo fragile, ma non delegittimato

Altmaier, tuttavia, evita accuratamente toni ultimativi. Nella stessa intervista precisa che le sue parole non costituiscono un invito a rovesciare il governo o a mettere in discussione la leadership del Cancelliere. Piuttosto, sollecita per parte sua una verifica seria dell’azione di governo, sottolineando la necessità di rafforzarne coesione ed efficacia.

Tra i fattori critici viene indicata anche la scarsa esperienza di parte dell’attuale compagine di governo, elemento che avrebbe inciso sulle difficoltà iniziali della coalizione Cdu-Spd. Un rilievo che richiama un problema più ampio: il ricambio della classe dirigente in Germania non sempre è stato accompagnato da adeguati percorsi di formazione politica e istituzionale.

Un segnale per l’Europa

L’allarme lanciato da Altmaier non riguarda soltanto la Germania. Se il principale paese dell’Unione mostra segni di affaticamento politico, l’intero equilibrio europeo ne risente. Berlino resta infatti il perno economico e uno dei principali attori politici dell’UE: una sua eventuale paralisi aprirebbe scenari di incertezza anche sul piano comunitario.

In questo senso, le parole dell’ex ministro assumono il valore di un monito. Non tanto la previsione di un imminente collasso, quanto la segnalazione di una soglia critica: quando le democrazie mature perdono la capacità di generare alternative politiche, il rischio non è solo l’instabilità, ma la progressiva erosione della loro stessa legittimazione.

Tra prudenza e consapevolezza

Il punto, dunque, non è stabilire se la Germania sia davvero sull’orlo di una crisi costituzionale. Più realisticamente, si tratta di comprendere se il sistema politico tedesco stia entrando in una fase di transizione più complessa, nella quale le certezze del passato – stabilità, governabilità, continuità – non sono più garantite.

Altmaier, con il suo profilo istituzionale e la sua tradizione politica, non indulge a scenari catastrofici. Ma proprio per questo il suo richiamo alla prudenza merita di essere ascoltato. Perché, come spesso accade nelle democrazie europee, le crisi non esplodono improvvisamente: si preparano lentamente, nel logoramento delle istituzioni e nella difficoltà della politica a rinnovarsi.

Per leggere l’intervista su Die Welt

https://www.welt.de/politik/deutschland/article69f4da186fe2dee7bfb0ff9e/cdu-politiker-peter-altmaier-warnt-vor-staatskrise-in-deutschland.html

Il congresso dc del 1946 e la responsabilità dei cattolici italiani

Di

Osservatore Romano

-

2 Maggio 2026

Il 24 aprile 1946, nell’aula magna dell’Università La Sapienza, si apriva il primo congresso della Democrazia Cristiana. Nato appena due anni prima, nei mesi drammatici in cui l’Italia era divenuta uno dei fronti di combattimento del conflitto mondiale e con la fine del regime fascista e l’armistizio dell’8 settembre si erano aperti i mesi sanguinosi della guerra civile e della lotta di liberazione, quel partito si proponeva come un soggetto nuovo nella cornice della vita politica italiana. Nell’intervento di apertura di quel congresso, Alcide De Gasperi, che era stato l’ultimo segretario del Partito Popolare Italiano, aveva espressamente richiamato la prima esperienza di organizzazione partitica di ispirazione cattolica. Un rimando, questo, che non aveva però il tono della nostalgia, ma piuttosto quello della rivendicazione della funzione storica, nella vicenda più ampia dello stato unitario, della partecipazione compiuta dei cattolici alla vita politica. Vi era la presa d’atto della cesura profonda rappresentata dal Fascismo, dalla dittatura e della guerra, come solco che aveva inciso sul terreno delle istituzioni e della vita civile e più in profondità su quello della coscienza del paese.

Del resto, in quella fine di aprile 1946, lo sfondo nazionale e internazionale era segnato dalle macerie della guerra — tanto materiali quanto culturali, politiche e morali — che ancora pesavano sullo sforzo di futuro che si tentava di dispiegare. Il governo presieduto dallo stesso De Gasperi e formato da tutti i partiti del Comitato di Liberazione Nazionale aveva di fronte tre nodi cruciali: le politiche di ripresa economica in un paese privo di materie prime e con il suo tessuto produttivo da ricostruire; l’avvio di una compiuta democratizzazione della vita pubblica attraverso l’organizzazione delle prime tornate elettorali, a cominciare dalle elezioni amministrative; la gestione del referendum istituzionale e dell’elezione dell’Assemblea Costituente. Questi nodi storici si inquadravano in un orizzonte nel quale iniziavano ad emergere nette distinzioni politiche e culturali all’interno dello stesso Cln le quali riflettevano il coagularsi dei blocchi internazionali. Va ricordato che poco meno di due mesi prima dell’apertura del congresso della Dc, il 4 marzo, il “discorso di Fulton” di Churchill, con l’immagine della cortina di ferro, aveva disegnato i tratti fondamentali di quella che sarebbe stata la contrapposizione della guerra fredda.

Misurandosi con questo scenario, la Democrazia Cristiana, che in quei mesi aveva assunto la guida del governo, non si limitava a farsi carico direttamente di questioni il cui esito assumeva il valore di scelte di lungo periodo, destinate a pesare per generazioni sulla vita del Paese e non solo. Al di sotto di questo vi era la questione più specificamente italiana del rapporto dei cattolici con la vita politica e istituzionale del Paese, soprattutto dopo gli anni della dittatura. Proprio a questo riguardo, la costruzione stessa di quel congresso, le relazioni che ne scandirono i lavori e i loro contenuti si muovevano nella direzione di dare una risposta precisa circa il ruolo di cui i cattolici in Italia devono farsi carico. E non a caso, per volontà dello stesso De Gasperi, ad aprire il congresso fu la relazione di Enrico Mattei dedicata alla partecipazione alla guerra di Liberazione, a un anno dal 25 aprile 1945. In quell’intervento si rivendicava la maturazione di una scelta nettamente antifascista come terreno nel quale si era venuta radicando la nuova coscienza civile. In quella esperienza drammatica, questo l’argomento politico di Mattei e dello stesso De Gasperi, i cattolici avevano guadagnato una condizione di pari dignità e pari responsabilità, rispetto agli altri partiti raccolti nel Cln, rispetto alla gestione della vita del Paese.

Quella che così si veniva delineando era una precisa cornice politica, quella della democrazia intesa non solo come dinamica istituzionale ma più profondamente come forma di una cultura politica collettiva che segnava una netta cesura rispetto all’immediato precedente del fascismo. Dentro quel perimetro, che nella partecipazione alla lotta resistenziale trovava pieno riconoscimento storico, si inquadra anche il modo in cui, in quel congresso, la Dc si interrogava sulla questione delicata e potenzialmente lacerante del referendum istituzionale. La scelta di affidare la decisione sulla futura forma dello Stato ad una consultazione popolare era stata voluta e sostenuta proprio da De Gasperi, anche rispetto alle resistenze degli altri grandi partiti, Pci e Psi, che insistevano per una scelta affidata alla Costituente. A spiegare le ragioni di questa scelta fu lo stesso presidente del Consiglio durante quel congresso, insistendo sull’importanza di affidarsi al metodo democratico «per risolvere in ultima e definitiva istanza la questione con un atto di democrazia diretta che fa appello alla personalità umana». È dunque l’opzione democratica a orientare il partito dei cattolici in questo suo operare in un Paese che si avvia alla prima consultazione elettorale su scala nazionale autenticamente libera dopo un quarto di secolo.

Alla radice dalla scelta di non dare un’indicazione vincolante sul referendum istituzionale, sebbene la consultazione interna alla Dc avesse segnato un chiaro orientamento repubblicano, rispose certamente alla volontà di non lasciare una parte rilevante dell’elettorato cattolico alla sola propaganda monarchica. Vi era però la convinzione, che emerge con chiarezza dalle relazioni del vicesegretario Attilio Piccioni e soprattutto di Guido Gonella, che la vera posta in gioco non fosse da ridurre all’alternativa fra repubblica e monarchia, ma piuttosto si giocasse nella compiuta scelta democratica da parte del paese. E quest’ultima era inestricabilmente legata alla opzione per la libertà, intesa come assunzione di responsabilità da parte di donne e uomini che diventano popolo, in un ordine sociale e politico che rende lo Stato non più una minaccia ma un elemento di unificazione e di tutela della dignità della persona.

La chiave di lettura della libertà era anche quella con cui delineare i rapporti fra Stato e Chiesa, rivendicando i limiti e le specificità del primo e il valore che la seconda assume come fonte di ispirazione della vita morale e spirituale degli esseri umani. Quel partito, in quell’aprile 1946, si propose come una via possibile per fare dei cattolici uno dei pilastri di un’Italia che aveva fatto una compiuta scelta di libertà.

La Dc di De Gasperi indicava allora nella Costituente la vera occasione “rivoluzionaria”, nella quale si apriva la possibilità di affrontare direttamente, con tutta la forza degli strumenti di una politica radicata in una logica popolare, i nodi profondi di diseguaglianza e di fragilità che l’Italia aveva ereditato dalla sua storia unitaria e dai due decenni di dittatura. Si coglieva in questo la portata storica di quel passaggio in cui i cattolici erano chiamati ad una compiuta pratica della democrazia.

Primo Maggio. Lavoro o armi? La scelta che decide il futuro

Di

Giuseppe Davicino

-

1 Maggio 2026

Un allarme che nasce da Torino

L’inquietudine espressa dall’arcivescovo di Torino, card. Roberto Repole, in occasione del Primo Maggio, sul rischio di una strisciante riconversione bellica dell’industria civile piemontese, che rischia di trasformare Torino dalla città dell’auto, che era, in una città delle armi, interpella non solo la politica locale, dove pure ha dato vita a un dibattito costruttivo e non prevenuto fra le forze politiche, il mondo economico e della ricerca.

Questo messaggio interpella più che mai anche la politica nazionale e internazionale. Infatti, tocca uno dei tratti fondamentali di questa epoca di contrastato passaggio a un nuovo ordine globale multilaterale: il ritorno a un quadro che ammette la guerra come una concreta opzione, e a una cultura che cerca di legittimarla, presentandola come evento probabile, se non addirittura inevitabile, cui prepararsi sin dal presente, spesso facendo ricorso a narrazioni che dipingono il nemico di turno come privo di razionalità, armando le parole, come diceva Papa Francesco, e abbattendo in tal modo i ponti della diplomazia.

La politica davanti a un bivio storico

In questo scenario, mi pare che le parole di Repole al territorio della sua diocesi riflettano preoccupazioni comuni a tutti. Appare sensato l’invito a reagire per tempo, ossia prima che sia storicamente irreparabile, a una deriva che coinvolge l’intero Paese, l’Europa come continente e il Mediterraneo allargato.

E la risposta a questo invito va formulata in termini laici e con il senso della concretezza che è una virtù politica, in modo dialogante anche fra sensibilità distanti.

Cosa può fare la politica per evitare che non ci si abitui mai alla guerra? Come coniugare la necessità di mantenere una industria pubblica della difesa, avanzata nella ricerca, aperta alle applicazioni civili, con l’obiettivo di ridurre la produzione di strumenti di morte e riprendere la riconversione civile dell’industria bellica anziché viceversa, come sta accadendo da qualche anno?
Come percorrere la via di più strette forme di collaborazione fra Paesi membri dell’Ue in materia di difesa, mettendola al riparo dalla retorica sui riarmi nazionali, quello tedesco in primis, e riaffermando la natura strettamente difensiva del progetto di difesa europeo?
Come riavviare un ciclo economico basato su una più equa remunerazione del lavoro e sulla produzione di beni utili alla vita anziché alla sua distruzione e a quella dell’ambiente?

Sono solo alcune delle sfide a cui guardare.

Un modello di sviluppo da ripensare

Le parole di Repole si inseriscono in un quadro internazionale che rende il suo appello particolarmente urgente, con la spesa militare pericolosamente in crescita a fronte di costanti tagli alla spesa sociale e agli investimenti per scopi civili.

Dunque, il messaggio del card. Repole costituisce un forte appello alla responsabilità collettiva. In un mondo sempre più dominato da logiche di riarmo, il suo monito a non rassegnarsi e a scegliere un futuro di pace e di lavoro che non sia fondato sulla produzione di strumenti di morte è un invito che interroga tutti, credenti e non.

La sua disponibilità al dialogo è un’esortazione a costruire insieme un modello di sviluppo in cui «non possiamo cercare la vita con una mano e toglierla con l’altra», per non affidare «alla guerra le speranze del nostro territorio», dell’Europa — che questa ricetta l’ha ampiamente già sperimentata nella prima metà del Novecento — e di un mondo ormai cresciuto con nuovi protagonisti che attendono un equo riconoscimento e non risposte unicamente muscolari, che rischiano di creare sviluppi fuori dalla capacità delle parti in conflitto di essere gestiti.

Giovani, lavoro e fuga di competenze

Di

Antonio Zizza

-

1 Maggio 2026

Un divario ormai strutturale

In Italia il disallineamento tra formazione e lavoro è ormai evidente. Da un lato ci sono giovani che hanno investito anni di studio, sacrifici personali e risorse familiari in percorsi scolastici, tecnici, professionali e universitari. Dall’altro ci sono imprese che dichiarano di non riuscire a reperire le figure di cui avrebbero realmente bisogno. Per molti under 35 la precarietà non è più una fase di passaggio, ma una barriera strutturale che ostacola l’accesso a un’occupazione libera, stabile, proporzionata e dignitosa e rende fragile ogni progetto di vita autonoma.

Le conseguenze sociali della precarietà

Questa fragilità incide sulle scelte quotidiane. Molti giovani rimandano l’uscita dalla famiglia di origine, rinviano decisioni abitative e familiari, rallentano o rinunciano a ulteriori investimenti nella propria crescita professionale. Il risultato è una sfiducia silenziosa, difficile da cogliere con le sole statistiche ma evidente nelle biografie: meno giovani attivi, meno nascite, più distanza tra generazioni, più forme di povertà, anche tra chi ha studiato a lungo. In questo contesto non sorprende che una parte crescente di diplomati e laureati guardi all’estero, dove l’ingresso nel lavoro è spesso più rapido e le condizioni economiche appaiono più rassicuranti.

Imprese in difficoltà: il nodo delle competenze

Dal punto di vista delle imprese, la situazione non è meno critica. Una rilevazione campionaria che abbiamo condotto con il Centro Studi e Ricerche della Co.N.A.P.I. Nazionale mostra che, su dieci aziende intervistate, sette segnalano difficoltà significative nel trovare personale adeguatamente formato. Le criticità emergono in particolare nei mestieri artigiani – falegnami, idraulici e manutentori – ma riguardano anche profili nuovi e altamente specializzati, come gli esperti di intelligenza artificiale e le figure tecnicodigitali avanzate. Non manca semplicemente “mano d’opera”: manca l’incontro tra ciò che i percorsi formativi offrono e ciò che i contesti produttivi chiedono, anche in termini di riconoscimento economico e di organizzazione del lavoro.

Spreco di capitale umano e responsabilità del sistema

Se guardiamo agli investimenti complessivi nella formazione – il tempo dei giovani, i sacrifici delle famiglie, le risorse pubbliche per scuole, percorsi tecnici, formazione professionale e università – questo disallineamento assume i tratti di uno spreco di capitale umano. Il Paese forma competenze che poi non sempre riesce a utilizzare. Per questo riteniamo che i dati sul mismatch non debbano restare confinati nei rapporti di studio: devono entrare nelle scuole, nei percorsi di orientamento, nei momenti in cui ragazze e ragazzi decidono come specializzarsi e quale professione provare a realizzare con i propri “talenti”. Un’informazione chiara sui fabbisogni delle imprese è condizione essenziale per accompagnare scelte più consapevoli e ridurre la distanza tra aspettative e opportunità.

Il ruolo delle associazioni e il progetto Co.N.A.P.I.

In questa prospettiva, le associazioni di categoria hanno un compito decisivo: farsi ponte stabile tra sistema produttivo, mondo educativo e attori della formazione professionale. Significa mettere a disposizione la conoscenza dei territori e dei mestieri, contribuire a definire i profili professionali, aiutare scuole e famiglie a comprendere quali competenze saranno davvero richieste nei prossimi anni. Dentro questa responsabilità si colloca il progetto “Studio sui fabbisogni aziendali e formativi” del Centro Studi e Ricerche della Co.N.A.P.I. Nazionale, costruito insieme a una rete di partner della formazione.

Un lavoro comune per trattenere il futuro

L’obiettivo del progetto è ascoltare in modo strutturato i bisogni di personale e di competenze delle realtà produttive italiane, a partire dal mondo artigiano e dalle micro e piccole imprese. La ricerca prevede una prima fase, oggi in corso, dedicata agli enti di formazione e alle società di consulenza, mentre una seconda fase rivolta direttamente alle imprese. Da questo lavoro scaturirà un Rapporto nazionale sui fabbisogni aziendali e formativi, pensato come strumento operativo per imprese, attori formativi e istituzioni, in una prospettiva di economia civile che rimetta al centro la persona e la dignità del lavoro.

Partendo da tale prospettiva, il contributo degli enti di formazione e delle società di consulenza non è accessorio, ma parte integrante della risposta al problema che abbiamo descritto. La fase preliminare del progetto si fonda infatti sulla loro capacità di raccontare che cosa nei percorsi formativi aiuta davvero le persone a entrare nel lavoro e che cosa, invece, li lascia ai margini o li spinge a guardare altrove. Per questo li invitiamo a partecipare compilando il questionario disponibile. Non si tratta di aggiungere un adempimento statistico, ma di assumersi una responsabilità condivisa: leggere meglio, insieme, le radici del mismatch occupazionale e aprire spazi di lavoro e di futuro in cui le nuove generazioni possano pensare l’Italia non come un Paese da cui fuggire, ma come un Paese in cui valga la pena restare.

Antonio Zizza, Direttore Scientifico del Centro Studi e Ricerche della Co.N.A.P.I. Nazionale

Stallo pericoloso: Iran e USA prigionieri della sfiducia

Di

Enrico Farinone

-

1 Maggio 2026

I giorni passano, la tregua regge ma i negoziati non decollano, ovunque essi si stiano svolgendo, in modo informale e non ufficiale. Lo Stretto di Hormuz rimane bloccato, il prezzo del barile aumenta. Il braccio di ferro tra i due avversari, desiderosi entrambi di chiudere le ostilità ma impossibilitati a dirlo, prosegue e rischia di fossilizzarsi.

Trump tra costi di guerra e consenso interno

Il problema di Trump è noto: il costo della guerra che lui ha voluto – a ciò indotto, non si sa bene con quali segrete argomentazioni del premier di Israele – sta divenendo imponente. Il prezzo che i suoi connazionali pagano, illustrato al meglio da quello del gallone di benzina, si sta trasformando in un fattore di possibile sconfitta alle elezioni di novembre, almeno secondo i sondaggi.

Deve quindi chiudere, ma vantando una vittoria plausibile e accettabile per l’americano medio. Impresa difficile. Anche perché, più minaccia la distruzione del nemico con parole violente e immagini ridicole ma offensive, più perde credibilità, mostrando al contrario debolezza.

Iran diviso: politica contro Pasdaran

Il problema della Repubblica Islamica è invece la crescente divisione interna tra l’ala “riformista” – rappresentata dal presidente Pezeshkian, dal presidente del Parlamento Ghalibaf e dal ministro degli Esteri Araghchi – e quella dei Pasdaran.

Questi ultimi si sono rafforzati con la guerra e con la leadership invisibile della nuova Guida Suprema, a loro più legata rispetto al suo autorevole predecessore, ucciso il 28 febbraio. Le Guardie della Rivoluzione prosperano nel conflitto e nella radicalizzazione dello scontro, e non hanno interesse a chiudere la guerra. Il ceto politico, invece, deve fare i conti con una situazione economica sempre più difficile.

Il mediatore e l’ombra della Cina

In questo scenario, incorniciato da una sfiducia reciproca ormai profonda, probabilmente insuperabile, appare improbo il compito del mediatore pakistano. Il suo unico punto di forza è la consapevolezza, condivisa da entrambe le parti, che dietro Islamabad vi sia la Cina, interessata a una pacificazione che consenta la piena ripresa dei commerci internazionali.

Il problema principale agli occhi del mondo è Hormuz, divenuto un asset iraniano potentissimo proprio a seguito dell’attacco israelo-statunitense. Il doppio blocco – iraniano a nord, americano a sud – sta determinando una crisi che, se non si sbloccherà rapidamente, rischia di provocare una recessione globale.

Gli Stati Uniti, garanti storici della libertà di navigazione, non possono accettare una simile limitazione, soprattutto in uno snodo vitale del commercio mondiale. Ma, paradossalmente, hanno contribuito a creare le condizioni per il controllo iraniano dello Stretto. Costringere Teheran a rinunciare a questo vantaggio è difficile, ma indispensabile.

Il nodo decisivo: il nucleare

All’origine del conflitto vi è però la questione nucleare. Ed è questo il vero nodo. Teheran non intende rinunciare all’uso civile dell’energia nucleare, mentre Washington punta alla dismissione completa del programma, con uno stop almeno ventennale: una richiesta inaccettabile per l’Iran.

A complicare il quadro vi sono i 400 kg di uranio arricchito al 60% presenti sotto il sito di Isfahan, nonostante l’attacco missilistico americano dello scorso giugno. Un elemento decisivo sul tavolo negoziale.

Accanto al nucleare, resta la questione del programma missilistico iraniano, ritenuto essenziale per la difesa nazionale. È difficile immaginare che Teheran accetti un ridimensionamento. Potrebbe tuttavia diventare una leva negoziale per gli Stati Uniti.

Sul tavolo vi sono inoltre le richieste iraniane: fine delle sanzioni, sblocco dei beni congelati, ristoro dei danni subiti e garanzie giuridiche sulla durata dell’accordo. Tutte questioni di difficile soluzione.

Il fattore Israele e il fronte libanese

Sullo sfondo, ma non troppo, si muove Israele, determinato a proseguire il conflitto e ad allargarlo, come dimostra il coinvolgimento del Libano. La lotta contro Hezbollah resta prioritaria. I proxy iraniani sono parte integrante del quadro.

È difficile immaginare che Teheran accetti un accordo che non includa la fine dei bombardamenti nel Libano meridionale e a Beirut, anche per il peso politico dei Pasdaran, padrini ideologici e militari di Hezbollah.

Hormuz, nucleare, missili, sanzioni, Libano. L’elenco delle questioni aperte è lungo e complesso. Troppo complesso.

La sfiducia reciproca tra i contendenti prevale su tutto. Ed è questa, più di ogni altra cosa, a rendere il negoziato quasi impossibile. Purtroppo, per il mondo intero.

Analisi sociologiche e valori cristiani rimossi

Di

Nino Labate

-

1 Maggio 2026

Il valore delle ricerche e il limite dei numeri

Le analisi sociologiche, sostenute da ricerche sul campo e da un uso accorto dei dati statistici, ci aiutano da sempre a rivedere — quando non a smontare — opinioni personali e pregiudizi costruiti nel tempo. A condizione, però, di non lasciarsi ubriacare dai numeri.

Se ben utilizzate, esse consentono di vivere pienamente l’attualità e di riflettere non solo sul presente, ma anche su ciò che ci attende. Nella convinzione che, se la storia è maestra di vita, essa va sempre misurata dentro un preciso contesto sociale. Le ricerche, inoltre, servono a costruire il futuro, non a ricostruire il passato, come ha più volte ricordato Sergio Mattarella.

Mutamento, buon senso e lettura dei tempi

Alcuni valori di fondo accompagnano l’uomo da secoli e non possono essere smarriti. Tuttavia, il mutamento delle opinioni e delle convinzioni nel corso della storia è un processo di buon senso, che nulla ha a che vedere con l’incoerenza o con il trasformismo — quest’ultimo spesso identificato, nella sua accezione negativa, come adattamento opportunistico al proprio tornaconto.

Si tratta piuttosto di saper leggere i segni dei tempi e di calibrare su di essi attese, valori e azione politica. Evitando, per quanto possibile, convinzioni individuali e desideri spesso immersi in un clima ideologico che guarda più al passato che al presente. Un atteggiamento che rischia di far dimenticare una necessità ormai evidente: quella di procedere, con decisione, verso gli Stati Uniti d’Europa.

L’insegnamento della concretezza

A questo proposito, resta attuale l’insegnamento di Luigi Sturzo. Profondo conoscitore della storia, Sturzo non ne fu mai prigioniero: la considerava irripetibile e, proprio per questo, invitava alla concretezza.

Se si vuole incidere sulla prassi politica per promuovere cambiamenti orientati al bene comune, occorre partire dalla realtà concreta. Essere pratici significa osservare la società così com’è, senza rifugiarsi in astrazioni o immaginazioni che, pur talvolta utili, devono sempre poggiare su basi sociologiche e culturali solide.

La tesi di Emmanuel Todd: una crisi di valori

Sto terminando la lettura di un volume che merita attenzione: La sconfitta dell’Occidente di Emmanuel Todd. L’autore, pur dichiarandosi agnostico, individua nella perdita dei valori cristiani — in particolare di matrice protestante — una delle cause profonde della crisi dell’Occidente.

Secondo Todd, tali valori hanno storicamente permeato il tessuto culturale, sociale, politico ed economico europeo. La loro progressiva scomparsa starebbe conducendo, nelle sue parole, a una forma di “suicidio assistito dell’Europa”. Una tesi discutibile, ma fondata su analisi articolate e meritevole di ulteriore riflessione.

Il fraintendimento contemporaneo del valore della pace

A margine, sorprende il recente intervento di Angelo Panebianco sul tema della pace. In un editoriale del 28 aprile sul Corriere della Sera, egli ha espresso un giudizio severo verso i pacifisti italiani, accusandoli di nascondere “degenerazioni ideologiche” e atteggiamenti rinunciatari.

Una lettura che appare sbrigativa, soprattutto se riferita a un valore — la pace — che rappresenta oggi uno dei cardini della cristianità contemporanea. Un valore certamente complesso, talvolta frainteso anche all’interno della stessa tradizione ecclesiale, ma che non può essere liquidato con categorie riduttive o polemiche.

Formazione in aula e training, Lidl porta modello duale nella gdo

Di