Il dopo referendum: un uso accorto del risultato

Di

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27 Marzo 2026

Una lezione per la destra, La misura che serve alla sinistra

Ora si dovrebbe fare un uso accorto del risultato referendario. La destra dovrebbe cercare la radice non troppo nascosta della sua sconfitta: l’eccesso di baldanza e quell’allineamento a Trump che l’italiano medio, credo, consideri un pallone gonfiato quando è in vena di minimizzare e un pericolo pubblico quando è più in ansia.

La sinistra, a sua volta, dovrebbe cantare vittoria sì, ma non troppo, e considerare che, di qui alla vittoria elettorale, ce ne corre e che per arrivare fin lì occorrerebbe non fidarsi troppo della propria pancia. Si spera che lo facciano tutti e due.

Il dato inatteso dell’affluenza

Quello che, però, colpisce di più (e impegna di più) è il dato dell’affluenza, cioè l’aspetto che nessuno si aspettava. Eravamo abituati ad affacciarci tutti quanti su di un elettorato svogliato, diffidente, di malumore un po’ verso tutti quanti. Invece, non appena si comprende che la disputa politica può essere cruciale e tocca temi che, in un modo o nell’altro, stanno a cuore a tutti, scatta la molla di quello che, un tempo, si chiamava senso civico.

Cosa che dice molto, agli uni e agli altri, e invita a cercare di capire come si possano costruire istituzioni più solide e costumi più sobri a partire da questa così inattesa partecipazione agli affari di Stato.

I gesti necessari dopo il voto

Per onorare un riscontro così prezioso occorrerebbe però anche qualche gesto. Per esempio, che dalle parti del governo si avviasse una rivisitazione (auto)critica che andasse oltre le dimissioni dei più indifendibili. E ancora, che nei raduni dei magistrati non ci si mettesse a cantare e inveire come se fossero sul palco di un comizio.

Fonte: La Voce del Popolo – Giovedì 26 marzo 2026

[Articolo qui fiproposto per gentile concessione del dell’autore e del direttore del settimanale della diocesi di Brescia]

Il voto e le sue ombre lunghe

Di

Lorenzo Dellai

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27 Marzo 2026

Il rispetto del voto e il nodo dell’interpretazione

Il popolo si è espresso chiaramente nel referendum. Al di là di come ciascuno ha votato e delle relative motivazioni, ne va preso atto con pieno e sincero rispetto democratico.

Questione molto più complicata, a mio parere, è come interpretare questo voto. “Un voto di difesa della Costituzione”, dicono tanti amici. In parte è stato certamente così.

La norma bocciata lasciava trasparire intenti poco trasparenti ed è stata accompagnata da posizioni inaccettabili da parte di molti esponenti del Governo e della destra. Vero.

Resta, però, largamente inattuato il principio costituzionale del “giusto processo”, sancito – a garanzia dei diritti dei cittadini ed in coerenza con la democrazia liberale – proprio dall’articolo 111 della Costituzione: “Ogni processo si svolge nel contraddittorio tra le parti, in condizioni di parità, davanti a giudice terzo e imparziale.”

Riforme mancate e memoria storica

La discussione su un equilibrato assetto della giustizia, sulla sua coerenza con i principi della democrazia liberale e sul suo ruolo nel novero dei poteri di cui parla la Costituzione, non nasce certo con le iniziative di questo Governo.

Solo per citare un riferimento alla nostra storia politica, la Democrazia Cristiana aveva avanzato, nel marzo del 1974, una proposta di legge per la modifica dell’articolo 104 della Costituzione, a prima firma di Gerardo Bianco e, tra gli altri, di Tina Anselmi. Prevedeva, tra l’altro, un Consiglio Superiore della Magistratura composto da un terzo di togati e due terzi di laici, con il Ministro della Giustizia al posto del Procuratore Generale.

Ogni riforma della Costituzione esige tuttavia uno sforzo sincero di confronto e di “nobile compromesso” parlamentare, come fecero i Padri e le Madri costituenti, pur in un’epoca di forte conflitto ideologico.È quanto pare evocare anche il Presidente della Repubblica quando richiama, spesso inascoltato, la necessità di un rinnovato “spirito costituente”.

Le responsabilità politiche e il congelamento della giustizia

Uno sforzo che in questo caso non c’è minimamente stato, per principale, anche se non esclusiva, responsabilità del Governo Meloni.

Le conseguenze si sono viste e si vedranno, innanzitutto con il congelamento, per molto tempo, dello status quo nell’assetto della giustizia. Il voto referendario è sacro e va rispettato. Ed è un bene che si sia espresso con percentuali superiori al previsto.

Ma per interpretarlo correttamente occorre ricordare anche che negli ultimi anni gli italiani hanno respinto la riforma costituzionale del 2016 e, nel 2020, hanno invece approvato la drastica riduzione del numero dei parlamentari, animata da una evidente pulsione anti-casta.

Una riforma che ha ridotto ulteriormente il ruolo delle Camere rispetto al Governo e reso più distante il rapporto tra elettori ed eletti.

Fiducia nella magistratura e crisi della politica

Sorge allora un dubbio: forse ha ragione Gherardo Colombo, quando osserva che “gli italiani si fidano di più della magistratura che dei politici”.

Di tutti i politici, si deve intendere. Nasce qui un ulteriore interrogativo, tutto politico, sul significato del voto. Ci sono davvero elementi solidi per ritenere che il successo del NO costituisca la premessa per una futura vittoria elettorale del cosiddetto campo largo?

Le prime analisi, come quelle dell’Istituto Cattaneo, invitano alla prudenza: le certezze sono poche.

Un voto complesso e un futuro incerto

Finita la campagna referendaria, restano i problemi strutturali del Paese.

Resta la necessità di una visione europea e internazionale, in un tempo segnato dal disordine globale, dalle crescenti disuguaglianze e dalla crisi della stessa democrazia.

È su questo terreno che si giocherà la possibilità di capitalizzare un voto così complesso.

Non sarà una passeggiata per un’opposizione che, ad oggi, non dispone di una visione comune, chiara e condivisa. E non basterà certo rilanciare lo strumento delle primarie.

Senza fatti nuovi, profondi e credibili sul piano della rappresentanza e delle idee, la destra – pur indebolita – resterà competitiva.

E molti entusiasmi di queste ore, in vista del 2027, rischiano di rivelarsi prematuri, se non fuorvianti.

Politica italiana: musica maestro!

Di

Giovanni Federico

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27 Marzo 2026

Dopo il referendum che fare?

Il referendum è finito con lo sguardo mesto degli sconfitti e con i tripudi dei vittoriosi. C’è da scommettere che per un bel po’ nessuno si azzarderà a ritoccare il filo spinato della giustizia. A ricaduta, ci sono state un po’ di dimissioni nel Governo per un profilo di opportunità che poteva anche essere avvertito con maggiore tempestività. Ci sarà una pausa appena, per ritemprarsi, per poi tornare allo scontro sulla legge elettorale e per le elezioni amministrative, e avanti così.

Più che un sentimento di riconciliazione o di produttiva convergenza sui punti possibili tra maggioranza e opposizione, la sensazione è che si continuerà con l’arte della bava alla bocca per mordere l’avversario sempre e comunque. Non si comprende bene se sull’esito referendario abbia prevalso il metodo induttivo che muove da un caso particolare per confezionare una teoria generale o se al contrario abbia prevalso il buon Aristotele che deduttivamente partiva da una premessa generale per giungere ad una conclusione particolare.

È stata Gaza, la guerra in Iran, la crisi del passaggio nello stretto di Hormuz, l’appassimento dell’ONU e chi più ne ha più ne metta a condizionare il voto sulla giustizia? O la difesa dello status quo della giustizia è stato, ma solo di rimando, un segnale anche per dire di una più generale protesta avverso un resto del mondo che non gira più come si vorrebbe?

Un appello ancora inascoltato

A casa nostra la politica della mano tesa all’altro non trova spazio, appena stendi la mano l’altro te la schiaffeggia se non riesci a ritrarle per tempo, memore del vecchio gioco delle “mani calde” o “rosse” che siano.

Le parole sono in servizio come lance piuttosto che tornare alla funzione di dialogo. Vocali e consonanti servono come pietre, rampini per assalire l’avversario piuttosto che per spiegarsi. La capacità di dirigersi verso il pensiero dell’altro, con l’ascolto che comunque merita, si è smarrita nel panorama politico nazionale. Del resto suona sempre di più facile immediatezza un andare incontro alla morte piuttosto che alla vita.

Tutti temono il “melting pot”, la possibilità di convivere pacificamente preferendosi insistere solo sulle differenze, un reclamo di identità di chi teme evidentemente di non averne mai abbastanza di robusta e definita, di chi è terrorizzato ad essere influenzato dall’altro potendone trovare semmai qualcosa di buono. Il metodo democratico suona di sconcezza, il confronto inteso come affronto. Nessuno che si curi di educare le nuove generazioni a qualcosa di diverso dalle risse attuali.

Aria di future battaglie

Il tutto potrebbe tradursi nella immagine del “Campo di grano con corvi” di Van Gogh. Il giallo del grano che primeggia è minacciato da corvi di morte sempre in agguato. Il grano di vita non è oggi che una grana da evitare. Nel pedagogico film “La notte di San Lorenzo” fascisti e partigiani si scontrano violentemente nei campi, nascosti tra i covoni, trucidandosi. Uno dei contendenti viene, in una trasposizione immaginaria, trafitto addirittura da una serie di giovellotti. Il commento musicale è il “Dies irae”, non roba da poco.

Il campo di grano della politica attuale assomiglia troppo spesso piuttosto ad un campo di guano, ma non tutto sarebbe per questo perduto. La speranza infatti è che il guano è un formidabile fertilizzante per raccolti migliori. Guai a noi se non fosse così. Anche De André su campo di grano ha avuto qualcosa da dire non proprio di elettrizzante.

Il frumento viene dal latino “frugimentum” che richiama il fruire, il godere di qualcosa, insomma un’accezione positiva della faccenda che potrebbe essere di sana ispirazione. La sua spiga è una punta che non ferisce ma produce ricchezza di futuro. Non è, dunque, la sfiga da cui guardarsi.

Anche la stampa ha la sua pesantissima responsabilità con titoli ad effetto e commenti marcati di ironico disprezzo verso questo o quello dei protagonisti in scena. La nave Concordia affondò con le vittime che sappiamo. Nel nostro paese salviamo l’ultimo briciolo di concordia ancora in campo prima che sia troppo tardi.

Amicizie in biblioteca. Giordani e De Gasperi negli anni della Biblioteca Vaticana

Di

Alberto Lo Presti

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27 Marzo 2026

Un rifugio nel cuore del Vaticano

Tra il 1928 e il 1944 Igino Giordani operò stabilmente presso la Biblioteca Vaticana; Alcide De Gasperi vi entrò nel 1929, restandovi fino al 1943. Non si trattò di un semplice impiego amministrativo: per entrambi, e per molti altri, la Biblioteca rappresentò un luogo di protezione negli anni più duri della persecuzione fascista. L’assunzione di De Gasperi avvenne grazie all’interessamento di figure autorevoli del mondo cattolico, con il decisivo sostegno del prefetto mons. Giovanni Mercati e il consenso di Pio XI. In quegli anni la Vaticana si configurò come un vero refugium peccatorum, accogliendo studiosi colpiti per motivi politici o razziali.

Lavoro, traduzioni e necessità

La permanenza in Biblioteca non esentava dalle difficoltà materiali. De Gasperi, reduce dal carcere e provato nella salute, dovette affiancare al lavoro ordinario una intensa attività di traduzione, soprattutto dal tedesco, collaborando a opere di rilievo editoriale. Anche Giordani, come egli stesso ricorda nelle Memorie, era costretto ad arrotondare con traduzioni dai Padri della Chiesa. L’episodio dei “più bricchi”, ricordato con ironia, restituisce il clima di precarietà ma anche di dignitosa operosità che caratterizzava quel gruppo di intellettuali.

Un politico tra i libri

Giordani offre un giudizio netto: De Gasperi non fu mai un vero bibliotecario. Rimase sempre, nella sostanza, un politico. Lo attestano sia le sue stesse confidenze sia il giudizio espresso dallo stesso Giordani, che lo considerava inadatto al lavoro tecnico di catalogazione. Tuttavia, proprio l’esperienza in Biblioteca gli consentì di mantenere e ricostruire una rete di relazioni. Emblematica fu l’Esposizione mondiale della stampa cattolica del 1936, organizzata operativamente da De Gasperi: un’occasione per riannodare contatti e riattivare circuiti intellettuali e politici.

Vigilanza e sospetto

Il contesto non era neutrale. Le testimonianze di Giordani documentano un clima di sorveglianza costante, con episodi di perquisizione e intimidazione anche all’ingresso del Vaticano. Particolarmente significativa è la vicenda della Scuola di Biblioteconomia, promossa dallo stesso Giordani, che divenne uno spazio di protezione per numerosi ebrei. Il regime ne era consapevole e reagì con attacchi pubblici e minacce, confermando il valore politico di quella attività apparentemente accademica.

Una fucina di pensiero

La Biblioteca Vaticana non fu soltanto un luogo di studio, ma un ambiente di intensa elaborazione culturale e politica. Le testimonianze parlano di discussioni vivaci, soprattutto nel reparto catalogo, tanto da essere talvolta richiamate al silenzio. In quel contesto maturò una riflessione critica sul regime e sul destino dell’Europa. Dopo l’8 settembre 1943, tali energie confluirono nella stampa clandestina e nelle prime iniziative organizzate del cattolicesimo politico.

Dottrina sociale e metodo storico

Gli anni della Vaticana furono decisivi anche sul piano intellettuale. Giordani vi compose le sue opere sul messaggio sociale del cristianesimo; De Gasperi elaborò il volume sulla preparazione della Rerum novarum, distinguendo con rigore tra ricostruzioni leggendarie e dati documentati. L’ambiente bibliotecario contribuì a formare in lui un metodo fondato sulla verifica delle fonti, sulla prudenza interpretativa e su una solida coscienza storica.

Dalla formazione alla proposta politica

Le radici di questo percorso affondavano già nell’esperienza del Partito Popolare e nel viaggio del 1921 in Germania, a contatto con il Zentrum. Tuttavia, fu negli anni trascorsi in Biblioteca che si consolidò una sintesi più matura tra cultura cristiana e responsabilità politica. Dopo il 1943, tale maturazione si tradusse nella definizione dell’identità della Democrazia Cristiana, fondata sul primato della persona, sulla libertà sostanziale e su una concezione sociale della proprietà.

Un’amicizia operosa

Nel contesto della Vaticana si sviluppò dunque un rapporto umano e intellettuale di grande rilievo. Non si trattò soltanto di una convivenza professionale, ma di una collaborazione feconda in un tempo di prova. La Biblioteca Apostolica Vaticana si rivelò, in questo senso, non solo rifugio ma fucina: luogo in cui si prepararono uomini, idee e relazioni destinati a incidere nella ricostruzione democratica dell’Italia.

“La più piccola”, nella vita di Fatima, musulmana e omosessuale

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