Habermas, il linguaggio come fondamento della democrazia

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15 Marzo 2026

Con la morte di Jürgen Habermas scompare una delle figure più autorevoli della filosofia europea del dopoguerra. Nel ricordo pubblicato da Die Welt lo si definisce il Meisterdenker della Repubblica federale, cioè il “maestro del pensiero”, la coscienza critica che più di ogni altra ha accompagnato la maturazione democratica della Germania.

Per oltre mezzo secolo Habermas è stato insieme filosofo cattedratico e protagonista del dibattito pubblico. Non soltanto l’autore della teoria dell’“agire comunicativo”, ma uno dei rarissimi intellettuali capaci di intervenire con autorevolezza nelle grandi questioni del proprio tempo.

Un filosofo nella vita pubblica

Die Welt ricorda un episodio che riassume bene la sua figura. Nell’ottobre 2001, poche settimane dopo gli attentati di New York e Washington, Habermas ricevette a Francoforte il Premio della pace dei librai tedeschi.

All’inizio del discorso annunciò quasi con cautela che non avrebbe pronunciato una relazione «che polarizza, che fa alzare in piedi gli uni mentre gli altri restano seduti». Ma accadde esattamente il contrario. Alla fine tutta la sala si alzò per applaudirlo. Aveva detto, osserva il giornale, «tutt’altro rispetto a ciò che molti si aspettavano». Era uno dei momenti in cui la riflessione filosofica entrava evidentemente nel cuore della discussione civile europea.

“La lingua, materia originaria dell’umano”

Nel ricordo di Die Welt emerge con forza il nucleo del pensiero habermasiano. Per il filosofo tedesco «il linguaggio era l’Urstoff di tutto ciò che è umano», cioè la materia originaria della vita sociale.

Il linguaggio non è soltanto uno strumento per trasmettere idee. È la condizione stessa della convivenza. Solo attraverso il dialogo, il confronto pubblico e la forza degli argomenti può nascere una comunità politica degna di questo nome.

Da qui prende forma l’intero edificio teorico dell’“agire comunicativo”, che ha influenzato profondamente la riflessione contemporanea sulla democrazia.

Una parola conquistata

Il rapporto di Habermas con la lingua non fu soltanto teorico. Nato con una malformazione congenita al palato, dovette affrontare fin da giovane difficoltà nella pronuncia.

Per questo, nota Die Welt, parlare non fu mai per lui qualcosa di ovvio. La parola era «una capacità che doveva essere conquistata». Non solo un tema filosofico, ma una vera esperienza esistenziale.

Anche per questo il linguaggio divenne il centro della sua filosofia: la forma più alta della relazione tra gli uomini.

L’eredità di un intellettuale europeo

Con la sua scomparsa si chiude l’epoca di uno degli ultimi grandi intellettuali pubblici del Novecento. Habermas ha attraversato le svolte decisive della storia tedesca ed europea, intervenendo nel confronto sul passato nazista, sul destino dell’Europa e sul ruolo della democrazia nel mondo contemporaneo.

La sua lezione rimane legata a un principio semplice ma esigente: la politica non vive della forza, ma della ragione. E la ragione, nella vita degli uomini, prende forma nella parola condivisa.

Per leggere il testo originale

https://www.welt.de/kultur/article255186012/juergen-habermas-gestorben-sprache-war-ihm-der-urstoff-alles-humanen.html

Prodi: “Se l’Europa resta divisa, il mondo sarà degli autocrati”. Oggi su Avvenire

Di

David Tesoriere

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15 Marzo 2026

“Nella Ue divisi scompariamo”. È il monito lanciato da Romano Prodi in un’intervista pubblicata oggi da Avvenire, il quotidiano della Cei. Di fronte al disordine geopolitico di queste settimane, l’ex presidente del Consiglio e già presidente della Commissione europea invita l’Europa a recuperare una vera unità politica.

L’allarme sull’Europa divisa

Secondo Prodi, il primo passo per tornare a essere rispettati come Unione consiste nel ricomporre il rapporto tra politica ed economia. Solo così l’Europa potrà tornare ad avere un ruolo credibile nello scenario internazionale.

In questa prospettiva, l’ex premier propone di mettere al servizio dell’intera Unione alcuni strumenti oggi nazionali, come l’arma nucleare e il diritto di veto al Consiglio di sicurezza dell’Onu di cui dispone la Francia. Un’ipotesi sulla quale, osserva, “da Macron è giunto un piccolo passo”.

“Il mondo in mano agli autocrati”

Prodi guarda con forte preoccupazione all’evoluzione dell’equilibrio globale. Commentando l’attacco di Stati Uniti e Israele all’Iran, osserva che “il mondo è finito in mano agli autocrati”.

Il giudizio sull’attuale leadership americana è severo: “Trump? I suoi atti non mi sembrano da liberatore dei popoli”. In questo contesto, torna di attualità – sottolinea – l’espressione usata più volte da papa Francesco, quella della “guerra mondiale a pezzi”, che descriverebbe con efficacia la frammentazione dei conflitti contemporanei.

Secondo l’ex presidente della Commissione europea, gli effetti della tensione internazionale sono già evidenti: gli Stati Uniti vendono più armi e la Russia più petrolio, mentre l’Europa fatica a definire una strategia autonoma.

Energia e scenari geopolitici

Prodi si sofferma anche sul dossier energetico, in particolare sul gas russo. Alla luce dei colloqui tra Donald Trump e Vladimir Putin, avanza un’ipotesi destinata a far discutere: non sarebbe impensabile un ritorno al gas russo, qualora nel progetto Nord Stream entrassero nuovi investitori, tra cui anche americani.

Un’eventualità che mostrerebbe, ancora una volta, quanto le dinamiche geopolitiche e quelle economiche restino strettamente intrecciate.

Difesa, Nato e il nodo della linea europea

Quanto all’utilizzo delle basi militari da parte dei Paesi europei, Prodi invita a non enfatizzare l’annuncio del premier spagnolo Pedro Sánchez. A suo giudizio, la Spagna – come gli altri Paesi membri della Nato – ha già messo a disposizione strutture logistiche analoghe.

Il problema, insiste, non è tanto questo quanto l’assenza di una vera linea comune dell’Unione europea in materia di sicurezza e politica estera.

Il giudizio su Meloni e il nodo dell’unanimità

Infine, Prodi commenta l’intervento della presidente del Consiglio Giorgia Meloni in Parlamento con parole lapidarie: “Verba volant”. Secondo l’ex premier, la linea del governo italiano appare molto allineata a quella di Trump. L’idea di partecipare a un eventuale “Board of peace”, osserva con ironia, avrebbe poco senso se l’Europa restasse relegata a un ruolo marginale.

Il punto decisivo, conclude, riguarda il superamento dell’unanimità nelle decisioni europee. Senza un cambiamento su questo terreno, avverte, si rischia di indirizzare l’Europa verso l’irrilevanza politica.

Il metodo democristiano? Scomparso. Da qui la crisi della politica italiana

Di

Giorgio Merlo

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15 Marzo 2026

Il metodo e il merito della politica

Il “metodo” democristiano, almeno così pare, è decisamente scomparso dall’orizzonte politico italiano. Un metodo che era strettamente intrecciato con la politica, cioè con quelle categorie che caratterizzano la qualità della democrazia.

Dalla cultura della mediazione al profondo rispetto della Costituzione; dal rispetto degli avversari, che non erano mai nemici da distruggere ma interlocutori con cui confrontarsi, al valore della sintesi; dalla centralità del Parlamento al decoro delle istituzioni. Di tutte le istituzioni democratiche.

Ma accanto al metodo c’era – eccome se c’era – anche il merito della politica. E su questo versante era il progetto politico a sventolare e a trionfare. Dalla chiarezza in politica estera al ruolo delle istituzioni, dal programma economico e sociale al governo della società attraverso gli strumenti concreti della democrazia.

Ora, senza scadere nell’esaltazione acritica ed agiografica, non possiamo non sottolineare che quel metodo – e a prescindere ancora dal merito – si è progressivamente dissolto. Le forze politiche, tanto di destra quanto di sinistra, hanno infatti rinunciato a quel preciso bagaglio politico, culturale e forse anche etico. E questo per due ragioni di fondo.

La radicalizzazione dello scontro politico

Innanzitutto perché la radicalizzazione della lotta politica da un lato e la polarizzazione ideologica dall’altro hanno definitivamente soppiantato quella “cultura del comportamento” che ha caratterizzato l’azione della Dc per quasi cinquant’anni nella vita politica del nostro Paese e che è sopravvissuta anche per alcuni lustri dopo l’avvio della cosiddetta seconda Repubblica.

Una radicalizzazione che esalta lo scontro, la demonizzazione ideologica, la fatwa moralistica e, in ultimo ma non per ordine di importanza, la delegittimazione dell’avversario. Un avversario che non è più considerato un interlocutore politico ma diventa un nemico, ritenuto per definizione non titolato a governare.

È di tutta evidenza che, di fronte a tutto ciò, saltano sistematicamente le categorie che individuano nel confronto, nel dialogo e nel rispetto la cifra essenziale per fare e declinare la politica nella società contemporanea.

L’abbandono della grammatica costituzionale

In secondo luogo, il metodo democristiano esaltava la grammatica politica costituzionale.

Al di là degli storici e incalliti detrattori di quell’esperienza – quasi tutti collocati, ieri come oggi, nella cultura politica della sinistra italiana, comunista o post comunista non fa differenza alcuna – è indubbio che la crisi della politica contemporanea si intreccia con la sostanziale rinuncia a osservare e, soprattutto, a vivere e praticare le norme, i principi e i valori costituzionali.

Al di là dell’ipocrita e moralistica genuflessione di molte forze politiche, è del tutto evidente che la distanza siderale dall’impianto costituzionale si registra concretamente nel comportamento quotidiano di molti partiti. O di ciò che resta dei partiti.

È appena sufficiente ascoltare quei tristi e squallidi “pastoni” televisivi dei vari Tg per rendersene conto.

Senza quel metodo la politica si impoverisce

Con altrettanta certezza, e senza alcuna regressione nostalgica, non si può non dire che senza il recupero di quel metodo l’intera politica italiana è destinata a convivere con i peggiori vizi che oggi la caratterizzano.

Dal trasformismo all’opportunismo, dalla radicalizzazione alla violenza verbale, dalla gestione dell’esistente all’assenza di qualsiasi visione a medio-lungo termine, dalla sostanziale negazione dei valori costituzionali al disprezzo degli amici e degli avversari.

Forse è bene pensarci prima che sia troppo tardi. Non per noi, ma soprattutto per la qualità e il futuro della democrazia italiana.

Ancora un pensiero per Enrica Bonaccorti

Di

Danilo Di Matteo

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15 Marzo 2026

«La lontananza sai, è come il vento / spegne i fuochi piccoli / ma accende quelli grandi, quelli grandi». Autrice dei versi: Enrica Bonaccorti. Si tratta, lo sappiamo, del brano senza età di Domenico Modugno “La lontananza”.

Sì, Bonaccorti sapeva essere un’autrice ispirata. E, studiando il “Trattato sulla natura umana” di David Hume, quasi incredulo, trovai il motivo ispiratore del testo: «Il duca de la Rochefoucauld» (1613-1680) «ha osservato molto giustamente che la lontananza distrugge le passioni deboli, mentre accresce le forti; allo stesso modo in cui una folata di vento spegne una candela, ma ravviva un incendio. Una lontananza prolungata indebolisce naturalmente la nostra idea e diminuisce la passione: ma quando l’idea è tanto forte e vivace da sostenersi da sola, allora il dolore che deriva dalla lontananza ravviva la passione e le dà nuova forza e violenza».

Cultura alta e cultura popolare

Siamo solitamente abituati a separare con nettezza la “cultura alta” e quella “popolare”. E invece il sapere e l’arte si nutrono di una pluralità di livelli e di registri espressivi, del loro incontro, delle loro contaminazioni e intersezioni.

Enrica Bonaccorti, del resto, a cui abbiamo dato l’ultimo saluto, non trovò difficile sostituire una donna di spettacolo, vera e propria icona pop, come Raffaella Carrà nel programma del mezzogiorno di Rai1, nel cuore degli anni Ottanta.

Il rapporto con il corpo e con la vita

E poi il suo tormentato rapporto con il corpo, con la corporeità, altra dimensione costitutiva sia della cultura sia, ovviamente, della vita in generale: da alcune scelte discutibili della giovinezza all’esemplare eleganza, dignità e generosità rispetto al cancro che l’ha divorata in pochi mesi.

L’ultimo saluto, ma di certo non per dimenticarla. E mi sento di dedicarle i piccoli versi tratti dalla mia ultima silloge poetica:

“La lontananza è

come un vento impetuoso

che soffoca

il fuoco flebile

e fa divampare

gli incendi

sconfinati

della mente e

del cuore”.

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